【食養講座】大溪一起哇挖wow！黃慧勤X李宗俊談在地青年與社區共創
作者：陳羿潔／「社區組織與社區發展」課程助教
責任編輯：林月先／「食養農創」專案編輯
一聽到「大溪」，你會想到什麼？豆干？老街？
身為大溪人的黃慧勤，一開始對自己家鄉的印象就跟一般人一樣，不是大溪老街，就是豆干，或從建築人的角度來看，就是漂亮的古蹟。然而對她來說，這些都不是她的日常生活，只是給觀光客看的產品。於是，2010年起，她與夥伴李宗俊開始挖掘「大溪」鮮為人知的另一面。
黃慧勤目前就讀台大城鄉所博班
從在地視角望向大溪
「大溪哇挖wow」是一場教育行動，卻緣起於台大城鄉所對大溪鎮的城市規劃。教育與城市看似不甚相關，但年輕人才是一座未來城市的真正使用者，因此慧勤決定從年輕人的需求出發，挖掘在地人與這座城鎮的連結。
大溪是一座人口外流的小城鎮，因此如何讓年輕人留在大溪、讓大溪成為一個適合年輕人發展的地方，便成為她與夥伴們的行動目標。為了找出未來可能留在家鄉的年輕人，她選擇職業學校「至善高中」而非升學高中，乃是考量服務業留在地方的可能性。這所學校在過去是當地人口中的流氓學校，「不讀書的小孩就送到至善」。但這群學生專注力不高，活動力卻很強，張皓期董事長便嘗試將表演藝術帶進校園，並同時讓學生表演進入社區，以建立學生與社區居民的連結，一種新的「校園－社區關係」。
然而，在前幾屆的表演中，老師們發現學生其實不太了解「大溪」這塊土地，因而不知道有什麼素材可以融入其中。於是，慧勤便藉這個契機與至善高中合作，希望透過課程設計，帶領年輕人思考他們與大溪之間的關係，也進而使表演內容更加豐富。
其中一個課程教案「後尾巷尋寶」
以五感經驗挖掘大溪：一場教育行動
如果要向他人介紹你家，你會怎麼介紹呢？我們又是如何去認識一個地方呢？
慧勤活用兩種理論來設計課程，一為「五感理論」：人們通常習慣用眼睛認識世界，忽略了其他感官，因此她打算結合五感經驗，讓學生透過聲音、味道、觸摸等方式認識自己的家鄉；二為「鷹架理論」：教育工作者應扮演支持的角色，當青年的能力漸漸增加之後，學習責任需轉移回青年身上，自行將活動延續下去。
此外，她設計了三大課程目標：（一）、帶動大溪青年對大溪土地的關懷；（二）、累積大溪生活文化的紀錄；（三）、激盪對大溪城空間的創意構想。於是在這樣的課程理論及目標下，她以六個單元，包括印象大溪、歷史大溪、生活大溪、挖大溪、專題討論等，讓學生透過不同方式接近這塊土地。
同為大溪人的李宗俊以社會學的角度反省社區工作
從接觸彼此開放大溪：一個共創平台
「誰在詮釋大溪？誰決定大溪需要什麼？」李宗俊提醒我們主流的社區營造可能只幫助到優勢群體，反而忽視弱勢群體的需求。政府過去投注許多資源在大溪，但幾乎都以大溪老街或觀光產業為主，總是「特別」關注少數議題、少數區域以及少數族群的生活。然而在這些議題之外，大溪還有貧富及城鄉差距的問題，也存在不同的生活族群，卻缺乏發聲管道。
因此，宗俊提出「Touch平台」的概念，希望透過彼此的「接觸」，把原本封閉的社區網絡打開，讓原住民、青少年等不同族群都能看到彼此與自己的生活。平台將不只為社區注入多元聲音，更是為了實現在地青年、學生與社區多元居民的共創理想，許一個開放、多元的大溪，
一條陪伴到夥伴的長路
「我們用帶學生學習的角色，得以較軟的身段與社區居民接觸。」慧勤用一句話詮釋自己在社區中的角色。回顧行動的累積，青年力的號召確實開啟了無限可能。當初教育行動帶出的高中生，如今以大學生的身分回來，繼續參與行動，從接受者變成給予者，發揮傳承功能，也變成他們的夥伴。這些種種，都離五年前立下的目標——讓年輕人留在家鄉——越來越近了。
「社區組織與社區發展」的授課教師陳怡伃則鼓勵未來要從事社會工作的學生，用社區營造的方法帶領少年和青年，組織一群人、一件事和一個地方，讓不知何去何從的個人有動力投入讓社區和自己更美好的行動。相較於個案服務或治療性團體工作，如此取向不只改變個人，也創造了支持個人的人際關係和環境。
宗俊也表示，自己在服社會役的時候，開始思考如何從「源頭」改變家鄉青少年的流離失所。後來發現，必須從社區著手，由社區長出改變的機會，支援青少年與其家庭所需的社會資本。而他目前除了在至善高中兼課之外，也開始串聯家扶中心等剛在大溪設立的團隊，預計結合家扶的二手物品市集及假日課輔等活動，讓在地青年有更多舞台。
學生積極提問
大溪一起哇挖wow！
慧勤與宗俊如同社區的催化劑一般。目前，許多大溪人已自主串聯起義和農村、撒烏瓦知部落與三和木藝等在地組織，慢慢挖掘出更多元的大溪樣貌。像是去年開始舉辦的「秋日子」野餐活動，參與者可以從木藝製作的野餐籃與在地農產品中認識不一樣的大溪。
他們透過多元夥伴的共同參與，從青年到社區，共創出老街之外的大溪樣貌。「大溪哇挖wow！」不只是場教育行動，更企圖從封閉的社區開展更多可能，與在地居民一起挖掘大溪、發現大溪，進而對大溪發出wow的讚嘆！
